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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 死而復活與魂的得救, 魂經過死的五個步驟 包括 3. 我們根據所看見的,起來否認並拒絕魂。當我們看見魂必須死,並 且看見我們的魂已經和主同被釘死,於是我們就起來拒絕魂,否認 魂,就是喪失魂。這一步相當不容易,需要意志的合作。, 新約的書信乃是神人相調的發表 是 請記得,越是屬靈的人,越有他的性格。不過在他的性格裏,調和着 神的性格。新耶路撒冷城的十二根基,並不是同一個顔色。雖然同爲 寶石,卻有不同的質地。有的是碧玉,有的是紅瑪瑙等等,都是寶 石,但仍有其不同之處。(啓二一19〜20。)同樣的,在千萬的信徒中, 也沒有兩位是完全相同的。因此,沒有一個人能彀學別人,模倣別 人,更不能代替別人。我們的基督太大了,必須有億萬蒙恩的人,在 各方面彰顯祂。這說明爲甚麼在舊約裏,有那麼多的豫表說到祂,因 爲祂太大了,需要多方面的表明。, 死而復活使神人二性完全調和 是 在伊甸園裏的亞當,他的魂是他的位格,他的靈沒有位格,只是一個 機關。現今爲我們所接受之神而人者主耶穌,祂兼有神性和人性,有 神和人的成分,祂今天在我們靈裏,所以我們的靈裏,也有神人二性 的性格,其中人的性格並非天然的性格,乃是死而復活的性格。然 而,我們的魂裏還有天然的性格。因此,我們得救之後,都有兩個性 格,裏面是新人,是復活的;外面是舊人,是天然的。每一個得救的 人都有這雙重的性格。所以主要來作工,使我們天然的性格(魂)經過 死而復活;這樣,我們魂裏的性格,與靈裏從主所得的性格就完全一 樣。這就叫魂和靈一致,神與人完全調和。如此,神就調在人裏面, 人也調在神裏面,但神和人都沒有被抹煞。所以,一個屬靈的人,並 不是一個自我被抹煞的人。, 死而復活與魂的得救 包括 神人調和乃是神救贖的最高目的, 魂經過死而復活得以變化 是 我們從得救到被提,必須經過三層的變化。首先,在得救時,是靈的 變化。其次,從得救後到被提前,是魂的變化。第三,被提時,是體 的變化。這三層變化的過程,都是死而復活的原則。羅馬八章十一節 說,『那叫基督從死人中復活的,也必藉着祂住在你們裏面的靈,賜 生命給你們必死的身體。』神藉着住在我們靈裏的生命之靈,使我們 必死的身體活過來。必死的身體,就是要死還未死的身體。這話在今 天的應驗,乃是靈裏的生命供應我們這輭弱的身體,使之有事奉神的 能力。這話最終的應驗,是在將來的變化。我們的身體雖然有一天要 經過死,但靈裏神的生命卻要叫它復活過來。所以,神救恩工作的原 則,乃是死而復活。我們的魂必須經過死,纔能蒙拯救。同樣的,我 們的體也是如此。, 死而復活與魂的得救 包括 神的救贖要把人提高擴大,達到無限, 魂經過死而復活得以變化 是 再者,約翰十二章二十四節說,『一粒麥子…若是死了,就結出許多 子粒來。』這節所說的『死』,也就是前文多處經節所說的『喪 失』。麥子的死乃是外殼的死,魂的喪失是指魂的死。魂一經過死, 神的靈在我們裏面就有機會作工,叫我們的魂再活過來。這就是羅馬 十二章二節所說,『藉着心思的更新而變化。』也是林後三章十八節 所說,『變化成爲與祂同樣的形像,從榮耀到榮耀。』這裏所說的 『變化』不是靈的變化,因爲我們得救時,靈就已經變化了。得救後 的變化,乃是魂裏心思、情感、意志的變化。這些變化乃是經過死而 復活達到的。, 死而復活與魂的得救 包括 得救是話成肉體,得勝是死而復活, 需要靠神的話,並環境的苦楚,使魂得救 是 神若把我們的魂作得滿有祂的成分,就是把我們這個人作得滿有祂的 成分。聖經說,『模成神兒子的形像,』『達到了長成的人,達到了 基督豐滿之身材的度量,』(羅八29,弗四13,)都是指我們的魂滿有神 的成分說的。因爲我們重生得救的時候,靈裏已經不成問題,有問題 的是我們的魂,還缺少神的成分。所以在我們得救之後,神還要一再 作工,把祂自己生命的成分,作到我們魂裏,調到我們魂裏。當祂把 自己生命的成分,調到我們裏面,就把我們漸漸模成祂兒子的形像, 也就是使我們的魂裏滿有基督的身量。這就叫基督在我們裏面長大成 形。這一切的故事,都是在於我們的魂。, 喪失魂的經歷重在否認己 是 主說,祂是一粒麥子。麥子必須落在土裏,纔能經過死而結出許多子 粒。主並不是被人勉強放在土裏,乃是祂自己願意。主說,『沒有人 奪我的命去,是我自己捨的。』(約十18。)主從變化山下來以後,就一 直面向耶路撒冷而去,要到十字架上受死。主是自己走到死地,我們 也該如此。沒有一個自足、自滿、自憐、自愛、自私、自信而不肯捨 己的人,能蒙拯救。所以我們必須不自足、不自滿、不自憐、不自 愛、不自私、不自信。因爲若不是這樣,我們就不是否認己,也不能 喪失魂。, 死而復活使神人二性完全調和 是 舊約時代,寶座上的神只是神,沒有人性。然而,今天在我們裏面的 神,乃是神而人者的一位。主成功救贖,乃是經過了話成肉體,和死 而復活兩大步驟。話成肉體是神調到人裏面,死而復活是人調到神裏 面。今天在天上的主耶穌,乃是一個樣本。在神宇宙的大工廠裏,神 是照着主這個樣本,來大量製造。神今天的工作,就是要把我們模成 主的形像,也就是使神人二性完全調和。, 死而復活與魂的得救 包括 需要靠神的話,並環境的苦楚,使魂得救, 魂經過死的五個步驟 包括 基督徒所學的功課,就在於這五步;生命的長進、成熟,也在於這五 步。這五步若是全有了,基督徒的一切問題就都得解決了。這是魂經 過死的路,是舊人被破碎的路,也是我們的己受拆毀的路。, 死而復活與魂的得救 包括 魂經過死的五個步驟, 魂經過死的五個步驟 包括 4. 聖靈安排環境,配合我們的心願,管治我們。我們雖然否認魂,拒 絕魂,然而有時候卻否認不了,拒絕不掉。若不是聖靈興起環境幫助 我們,單憑我們自己的拒絕和否認,很難使魂失喪。因此神就用外面 的環境,成全我們裏頭的心願。, 死而復活與魂的得救 包括 魂經過死而復活得以變化, 死而復活是加強魂,並非抹煞魂 是 從一面說,我們的魂生命已經在十字架上被治死;但從另一面說,我 們的魂生命已經與主耶穌一同復活了。因着我們裏面有神的生命,這 復活過來的魂生命,就被帶到神的生命裏而活着。這就是加拉太二章 二十節所說,『我如今在肉身裏所活的生命,是我在神兒子的信裏, 與祂聯結所活的。』這個『我』乃是曾經過死,又復活過來的,所以 能在神兒子的信裏活着。這個『我』是復活的我,是被基督的復活帶 到神裏面的我,是與基督聯合的我,所以能與基督的信聯合,能在基 督的信裏活着。, 神人調和乃是神救贖的最高目的 是 在伊甸園裏的亞當,雖然還沒有墮落,但他是出乎土的,(創17,林前 十五45〜47,)所以是屬地的,與天沒有關係,不能摸着諸天界的事。 他是屬地之國的人,不是屬天國度的人;所以,他若要有分於天,就 需要蒙拯救。這就如在樓下的人,如果要到樓上,就必須往上升。亞 當不只因爲是屬地的,所以與天上的神合不來,更是因着他沒有神的 生命,而與是生命的神合不來。人總以爲人太敗壞,所以需要重生。 實在說,卽使人不敗壞,也得重生,因爲人缺少神的生命。在伊甸園 裏的亞當,雖然還沒有墮落,也沒有敗壞,但是他沒有神的生命,所 以他必須得重生蒙拯救,纔能有神的生命和性情。一旦他得着神的生 命和性情,他的性質就提高了;從前是屬地的土人,現在成爲屬天的 神人。, 魂經過死的五個步驟 包括 5. 聖靈再度光照。當你覺得你已經破碎了,聖靈還得光照你,叫你看 見在各樣事上,你還是滿了魂的成分。這就是聖靈更深的光照。經過 這五個步驟,我們的魂剩下的就不多了。換句話說,就是我們的魂已 經經過死了。, 經過死而復活,魂就能擴大並服於靈的支配 是 有人可能會問:魂變大了,豈不會壓住靈麼?絕對不會。要知道,原 來人的魂沒有神的成分,所以能壓住靈。現在人的魂經過死而復活, 有了神的成分,所以就聽靈的話,受靈的管理。比方,有一小羣土 匪,被政府收編後成爲正規軍,並且擴大爲集團軍;雖然擴大了,卻 是服政府的指令。從前魂小,卻向神獨立,不聽靈的話。現在經過死 而復活,魂雖變大了,卻能聽靈的支配。經過死而復活,魂裏的思想 比以前更豐富,情感比以前更旺盛,意志也比以前更堅強,然而卻是 服在靈之下,受靈的支配,所以對主就更爲有用。這就是天然的魂, 和蒙拯救的魂的分別。天然的魂是墮落的, 墮落的基本原則,就是向 神獨立,那是善惡知識樹的原則。而生命樹的原則乃是倚靠,說出人 離了神就不能活。魂蒙拯救,就不再向神獨立,乃是服在靈的支配之 下。